兰波

王炼

此刻，我已接近祖辈们的阴影；从某种程度上，我就是他们。       ——博尔赫斯 《德意志安魂曲》


   
    1891年11月，37岁的阿蒂尔 兰波病逝于马赛的医院，结束了他冒险又困窘的一生；而作为写出了《奥菲利亚》和《地狱一季》的诗人兰波，在更早的18年前，就已经离这个世界远去。
   
    时至今日，象征主义诗歌和垮掉的一代似乎都在兰波这里找到了他们的源头。金斯堡和大牙的偶像亨利 米勒就曾经热烈的向这位先人表达过他们的敬意。而1968年巴黎造反的学生们甚至在街垒上涂着兰波的名言——我愿意成为任何人。
   
    我第一次读到兰波，是在大约十年前大牙的一本《兰波全集》（大概这个名字，记不准确了）。那时，受龚晓跃老师的影响，我正在迷恋波德莱尔“那阴郁的《恶之花》”，他就像一把剑，插向我们内心的伪善。但是显然，兰波虽然稚嫩，却来得更猛烈，简直就是用炸药轰碎了心灵的枷锁。

从此，我就沉浸于大海的诗－－
海呀，泡满了星星，犹如乳汁；
我饱餐青光翠色，其中有时漂过
一具惨白的、沉思而沉醉的浮尸。

这一片青蓝和荒诞、以及白日之火
辉映下的缓慢节奏，转眼被染了色－－
橙红的爱的霉斑在发酵、在发苦，
比酒精更强烈，比竖琴更辽阔。

    要想读懂兰波的诗，除了有一颗“十九世纪的心灵，关心人类的前途和命运”。还得了解诗人的生活经历——即使在今天，也可以贴上反叛和决绝的标签。6岁就第一次离家出走，15岁发表《奥菲利亚》，17岁参加巴黎公社，后来结识诗人魏尔伦开启一段同性感情，生活放荡，留长发，酗酒，吸大麻。在一次旅行中，被魏尔伦开枪打伤，魏尔伦被判入狱，绝望的兰波吊着绷带从比利时走回法国，两个月后发表《地狱一季》 ：
   

我是被天上的彩虹罚下地狱，幸福曾是我的灾难，我的忏悔和我的蛆虫：我的生命如此辽阔，不会仅仅献身于力与美。

   
    后期的兰波曾尝试“灵魂与灵魂的交谈”。我在《通灵者书信》中读到：“在无法言喻的痛苦和折磨下，他要保持全部信念，全部超越于人的力量，他要成为一切人中伟大的病人，伟大的罪人，伟大的被诅咒的人——同时却也是最精深的博学之士——因为他进入了未知的领域。”这种有些神秘主义和唯美主义的倾向，或许就是有人说的“象征主义的象征”，在叶芝，里尔克，甚至海子那里都似曾相识。并且，几乎都是在诗人们生命或创作的晚期。

    1875年，兰波与获释的魏尔伦在德国最后一次相遇，魏尔伦已经皈依了天主教。这时，虽然只有21岁，但是兰波已经几乎放弃了写作。第二年，甚至加入了荷兰的雇佣军前往印尼，可三周后就乘一艘英国的帆船逃了回来。后来，在马戏团当过翻译，在塞浦路斯旅行，并在也门定居。1884年，跑到北非，倒卖军火，走私象牙，直到后来因为右腿的滑膜炎恶化为癌症。1891年，回到马赛，截肢也没有组织癌细胞的扩散，同年病逝。

    行动是最伟大的诗篇，兰波对命运的选择给我留下一个个响亮的音符。我愿意相信，对病态和官能的热狂，其实是源自对光明和理想的追求。

    翻译兰波的译者很多，但我最喜欢王道乾的版本，特别找出这一段，非常的美。作为文章的结束，也是对顶上博尔赫斯的呼应：

关于我。我的种种疯狂之中一种疯狂的故事。
很久以来，我自诩主宰了一切可能存在的风景，我认为绘画和现代诗如此驰名原也十分无谓。
我总在做梦，梦到十字军远征，不涉及他人的冒险旅行；梦到那没有历史的共和国，被镇压下去的宗教战争，风俗大变革，种族大迁徙，大陆移位。对这一切荒妙神奇，我都信而不疑。

梦岩

真是一种境界啊。。。。。

坐着发药

太骚情了，看不出王练还是个文青